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  • 漫谈弘法菩萨的事业

    是菩萨入世的较有影响的一个重要方面，如其见地、动机等已正确，那么，在讲经过程中，应当不断提高以下四个方面的能力， (一)解义——准确无误，直接了当，不转弯子，文句的定义不应混淆，使学人易于掌握。　　...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102562550.html

  • 读《原始佛教思想论》

    本书实引起我读诵之兴趣，亦至足感谢也。　　读该书一遍，抽述感想，模糊说之如上，未及细举原书文句逐条逐章批评之也。　　1933年 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350664270.html

  • 发菩提心之义利

    其发心之义利，《瑜伽》说有八双十六利，现综合文句，以惠景之意，结为六双，即一、最初发心及有二种不共世间法，一者摄诸众生皆为眷属；二者摄眷属过所不能染，谓过有二种，即于违起损减染污，于顺起增益染污，菩萨...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440677213.html

  • 宋代佛教的特点

    弟子记录整理的《坛经》一书，这很能说明问题。在所用经典上，慧能之前的禅宗信奉《楞伽经》，而慧能则推重内容浅显、文句通俗易懂的《金刚经》，使禅宗的教义更加易于为普通老百姓所接受。除此以外，慧能对禅宗的...

    王宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384585124.html

  • 湛然大师苦修中兴天台宗

    签》中，立色心、内外、修性等十种不二门，发挥本、迹十妙的深旨，后人以其说在天台教学上占重要的地位，录出别行，注解多到五十余部。《玄义释签》、《文句记》、《止观辅行》、《金刚錍□》、《始终心要》也都有...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583885890.html

  • 白居易和李渤之九江缘

    足迹连在了一起。白居易在《游大林寺序》中说“周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名文句。……自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。”可见，登庐山是白居易和李渤共同的爱好；他们隐居庐山...

    聂建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024291893.html

  • 九乘佛法之巅——大圆满法门

    作空观如暗中投石，形同摸索，本部法则不用意识审察，现前即有，现量亲证。 3．其余的法门都以能说的文句为凭，所以对于义境一开始就要求通达领悟。本部法不用文句一字，而现前睹见义境（以现量亲证），因此可以不依文句而成佛。 4．其余法门对于各各实相的义境，都以心慧取为观境而建立体道果，时时要用思维筹量。本部法则显了现证，不用心慧所作，分别体道即可成佛。 5．其余的法门总要分别前后困果，故不能不另外去...

    郭元兴

    |大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2056244897.html

  • 九乘佛法之巅——大圆满法门

    。 　　2,其余法门对于各法性都在意识审察中建立信念，所作空观如暗中投石，形同摸索，本部法则不用意识审察，现前即有，现量亲证。 　　3,其余的法门都以能说的文句为凭，所以对于义境一开始就要求通达领悟。本部法不用文句一字，而现前睹见义境（以现量亲证），因此可以不依文句而成佛。 　　4,其余法门对于各各实相的义境，都以心慧取为观境而建立体道果，时时要用思维筹量。本部法则显了现证，不用心慧所作，分...

    郭元兴

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583138898.html

  • 漫談羅漢

    法沒盡，然後乃當般涅槃。」東晉失譯《舍利弗問經》也說：「我去世後摩訶迦葉、賓頭盧、君徒般嘆、羅(目+侯)羅四大比丘住不泥洹，流通我法。」隋智顗《法華經文句》卷二即根據此說云：「佛敕四大羅漢不得　　滅度，待我法滅盡。由是住持於今，未得入無餘涅槃。」而唐湛然《法華文句記》解釋此文卻云：「準《寶雲經》第七，佛記十六羅漢令持佛法，至後佛出方得入滅。彼經一一皆列住處、人名、眾數等。故諸聖者皆於佛前各各誓言：...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23373140586.html

  • 天台宗（上）——隋代佛家两宗学说略述之二

    性说，说明宇宙间一切现象都没有实在的、可以死执的自体，这样又和“般若经”相融摄。至于印度的大家龙树解释“般若经”文句的“大智度论”和疏通经义的三论，也连带地被吸收融化。这么一来就在学说上构成庞大而又...”卷三，更有“诸佛正法如是甚深，如是寂静、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无愿、如是无染、如是无量、如是上、此诸佛法如是难得”很明白的十如文句，这自然会给与慧思的理解以一种启发，而同样地应用到“法华经...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08141555135.html
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